Политология как наука

ься.
Указанные выше явления и многие аналогичные им, проистекающие из-за недостаточного понимания влияния традиционных конструкций мышления на современный политический процесс, будут затруднять ход реформ в Казахстане. Неумение изменить традиции прошлого погребет под собой самые чистые помыслы реформаторов. Закрывая глаза на традицию, мы рискуем потерять самобытность. Особенно если затянется процесс вестернизации и на смену ему не придет реальный процесс модернизации. "Сегодня в странах третьего мира главное состоит в том, чтобы найти путь между открытостью по отношению к мировому рынку (которая необходима, потому что она способствует конкуренции) и защитой личной и коллективной самобытности от девальвации и чуждых идеологических построений". Это означает и то, что в условиях догоняющей модернизации, увлекшись внешне удобными концепциями развития, Казахстан может оказаться в роли периферии мирового интернационального процесса.
В заключение надо отметить, что, как и все общество в целом, политическая культура Казахстана претерпевает серьезные изменения. В первую очередь это связано с обретением независимости и провозглашением демократического пути развития. Начался переход от тоталитарного строя к демократическому. Следствием трансформации общества в политической культуре стала очень медленная эволюция в сторону от тоталитарной системы ценностей. Хотя и декларируемая приверженность демократическим ценностям и модернизация институтов политической системы не означали изменения базового сознания общества, в том числе и политического, однако, справедливости ради, надо отметить, что само появление новых политических институтов вкупе с демократическими ценностями, как и следовало ожидать, ознаменовало собой начало структурного и функционального обновления