Валрабеншгейн 138, Е. М. Дженкинс 132; 52-58, X. Крумм133; 4-9, М. Хут 130 и др. пытаются построить его по принципу "проживаемого обучения" (ЕгГаЬтзшйегпсЬ!:), кото - рый был выдвинут более 50 лет назад французским педагогом - рефор - матором Селестеном Френе. 137; 41-44 Знания должны проживаться школьниками в непосредственной деятельности, только так можно пре - одолеть разрыв между школой и жизнью. 128
Усиление гуманистической основы развивающего обучения предло - жено и фактически осуществлено Ш. А. Амонашвили. 6 Его система ба - зируется на осознании школьником учебно-познавательной задачи как последовательности учебных действий и операций, включающей по - строение плана, ее практическое решение и оценку результатов в соот - ветствии с эталоном. В этом процессе огромную роль играет постоянное общение учителя с учащимися и школьников между собой, которое предполагает ведение дискуссий, умение ставить вопросы, оценивать старания и результаты друг друга. Организованная таким образом учеб - ная деятельность способствует превращению зон ближайшего развития в зоны актуального развития.
Одним из перспективных направлений в теории развивающего обуче - ния может стать "школа диалога культур" B. C. Библера - С. Ю. Кургано - ва. В основе их концепции лежит идея о диалогичности творческого мышления и самой человеческой жизни. Диалогичность органически присуща человеку на всех этапах его эволюции, жить - значит принимать участие в диалоге, как в процессе совместной деятельности с другими, так и во внутреннем диалоге, в котором происходит углубленное пони - мание и постижение самого себя. Одна из характеристик человека высо - кой культуры - это способность к самодвижению. Достигнув определен - ного уровня культуры, человек как бы запускает механизм не
Страницы: << < 7 | 8 | 9 | 10 > >>