не карай меня, молю,. . .
А дальше следует цепь придаточных анафорических предложений ("За то, что. . . "(,составляющих первою строфу - период, где поэт перечисляет все свои грехи:
За то, что мрак земли могильный
С её страстями я люблю;
За то ,что редко в душу входит
Живых речей твоих струя;
За то, что в заблужденье бродит
Мой ум далёко от тебя.
Но одновременно с покаянной интонацией ощущается в этих строках и чуждая молитве интонация само оправдания. Возникает нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя где покаяние всякий раз оборачивается не согласием, утверждением своих пристрастий и прав.
В быстрой смене состояний рождения трагически противостоящее всевышнему "я": из неслиянности двух голосов-покаяние и ропота-растёт чувства тревоги; нарушена органическая связь между "я" и богом ,которое всё же признается животворной:
. . . редко в душу входит
Живых речей твоих струя(сравните евангельские образы : "вода живая", "вода , текущая в жизнь вечную" и наиболее соответствующее слову Лермонтова - "глаголы вечной жизни").
И все чаще место "живых речей" занимают " заблуждения", душу захлёстывают неистовые стихи ( клокочущая " лава вдохновения", " дикие волнения" земных страстей ); гордость не дает принять мир таким, каков он есть, а смириться и приблизиться к всесильному - страшно:
Мир земной мне тесен,
Тебе ж проникнуть я боюсь,
потому, что это означает отказ от своего, пусть грешного, но исполненного неистребимой жажды жизни "я"; и, наконец, неожиданное вторжение в обращение к Творцу - молитвы к неведомому , ни Богу :
Я боже, не тебе молюсь,
Вторая строфа н
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>