Достаточно привести лишь несколько примеров из многих и многих тысяч. Так, немецкий писатель Томас Манн написал один из самых известных своих романов "Иосиф и его братья" по библейскому сюжету; гонениям на пер - вых христиан посвящен роман польского писателя Генриха Сенкевича "Quo vadis"("Камо грядеши"); живописное переосмыс - ление евангельских рассказов представляют собой полотна рус - ских художников. Религиозная те - матика во многом присуща творчеству писателей Ф. М. Достоев - ского и Н. С. Лескова.
Даже многие устойчивые выражения или названия мест от - сылают нас к той или иной религиозной традиции. Например, к Библии восходят такие максимы, как "не рой другому яму, сам в нее упадешь" или "кто не работает, тот не ест". Многие знают, что усадьба художника Ильи Репина называлась "Пе - наты", но мало кто помнит о том, что пенаты -- это божества в Древнем Риме, хранители дома и домашнего очага.
Мировая литература последних столетий дает этому множество примеров. Еще И. В. Гёте в своей философской трагедии "Фауст" (начало XIX в. ) ставил центральные проблемы современного ему мира: о цене свободы и счастья (отдельного человека и всего человечества), об источниках разума и его последствиях -- благих или трагических. Сюжет поэмы уходит корнями в средневековые легенды о докторе Фаусте, заключившем договор с дьяволом (Мефистофель у Гёте) ради познания истины и достижения бессмертия. Вся поэма проникнута античными и христианскими религиозными мотивами и образами, которые осмысливаются -- иногда серьезно, иногда иронично с позиций человека эпохи Просвещения.
В русской литературе XIX в. имеется много примеров осмысления национального и мирового религиозного наследия. Основные романы Ф. М. Д
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 > >>