Мағжан Жұмабаев

рымынан айырылған алақайғысы туралы ақын Дүйсенбек Қанатбек тіпті,былайша жырлайды да:
Айқаса барам өліммен,
Қайтемін жалғыз бас қамын.
Бұрымымды төгілген,
Туған жер саған тастадым.
Шашымды мақтап айтса наз,
Қинар ем жігіт талайын.
Тоқташы, сәл-пәл шаштараз.
Айнаға қарап қалайын. . .
Шақырып апат гүрілін,
Майданда жатты ұйып қан
Арудың әсем бұрымы,
Кесіліп түсті иықтан!
Қара жердің бетін қан қылып,
Окоптан талай тұрмады.
Ұйқыда қазір мәңгілік,
Батыр қыз майдан құрбаны.
Омырауын оқ тесіп,
Қиса да сол ғұмырын
Жүргендей әлі от кешіп
Қия алмай қар бұрымын!. . . .






ІІІ. Қортынды
Қорыта келгенде, Мағжан поэзиясының мазмұны және түр ерекшелігі жағынан өзіндік жаңалығы Мағжан өлең мазмұнынан бөлек, қазақ өлеңіне де өзіндік жаңалығы Мағжан әдебиетімізге отты жырлармен ғана емес, өзіндік қолтаңбасын қалдыларлықтай Қазақ поэзиясына мазмұндық-түрлік тосын жаңалықтар әкелген Мағжан поэтикасы енді "М. Жұмабаевтың педагогикалық психологиялық көзқарастары" атты зерттеуде қазақтың ХХ ғасырдың басындағы зиялы қауым өкілдерінің таңдаулыларының бірі, ақын-жазушы, ұстаз Мағжан Жұмабаевтың еңбектеріне педагогикалық психологиялық талдау жасалады.
Зерттеу жұмысымды қортындай келе шаштың қыз балаға үстеме сұлулық пен нәзіктік беретініне көзім жетті.
1) Шашқа тағатын ұлттық әшекейлермен танысып,олардың жинағы жасалды.
2) Халқымыздың шашқа байланысты туған ырымдарымен таныса отырып, өзімізге келешекте есте ұстайтын салт-дәстүр түрін жинадым.
3) Шаш күтіміне байланысты өзімнің тәжірбеммен бөлістім.
Ертеден келе жатқан халықтың бала тәрбиесінің аса құнды тұстарын заман талабымен үйлестіре білудің жолдарын ұсынып, тәрбие дамуының тарих