опа, посвященного Игнатием, который
обратил их в Христианство". - Сии два известия не противоречат одно другому.
Фотий в 866 году мог отправить церковных учителей в Киев: Игнатий также; они
насадили там первые семена Веры истинной: ибо Несторова летопись
свидетельствует, что в Игорево время было уже много Христиан в Киеве.
Вероятно, что проповедники, для лучшего успеха в деле своем, тогда же ввели
в употребление между Киевскими Христианами и новые письмена Славянские,
изобретенные Кириллом в Моравии за несколько лет до того времени.
Обстоятельства благоприятствовали сему успеху: Славяне исповедовали одну
Веру, а Варяги другую; впоследствии увидим, что древние Государи Киевские
наблюдали священные обряды первой, следуя внушению весьма естественного
благоразумия; но усердие их к чужеземным идолам, коих обожали они
единственно в угождение главному своему народу, не могло быть искренним, и
самая государственная польза заставляла Князей не препятствовать успехам
новой Веры, соединявшей их подданных, Славян, и надежных товарищей, Варягов,
узами духовного братства. Но еще не наступило время совершенного торжества
ее.
Таким образом, Варяги основали две Самодержавные области в России:
Рюрик на Севере, Аскольд и Дир на Юге. Невероятно, чтобы Козары, бравшие
дань с Киева, добровольно уступили его Варягам, хотя Летописец молчит о
воинских делах Аскольда и Дира в странах Днепровских: оружие без сомнения
решило, кому начальствовать над миролюбивыми Полянами; и ежели Варяги
действительно, претерпев урон на Черном море, возвратились от
Константинополя с неудачею, то им надлежало быть счастливее на сухом пути,
ибо они удержали за собою Киев.
Нестор молчит также о дальнейших пр
Страницы: << < 24 | 25 | 26 | 27 | 28 > >>