соединив прошлое, настоящее и будущее.
Памятник отвечает вкусам тех, кто придерживается греко-римско-византийской традиции и дарит радость нового.
Самуил Гальберг доводит откровение Н. М. Карамзина до массового сознания. Зритель соизмеряет себя с новым духовным миром (вера плюс история), уясняет требования высшего мира и ищет своё место в нём. Самуил Гальберг — новатор. Если в памятнике Минину и Пожарскому (автор И. П. Мартос), установленном в Москве, взмах руки символизирует призыв к народу вступить в народное ополчение 1612 года и бороться с иноземными захватчиками, то Самуил Гальберг использует другие изобразительные средства, призывающие всех изучать историю. Это и взгляд богини истории Клио на скрижаль, заслушивание Александром I фрагментов «Истории». До Карамзина Россия не имела книги по истории, как надёжного способа фиксации и последующей передачи исторической информации. До Самуила Гальберга не было монумента, как способа фиксации и последующей передачи исторической информации. Самуил Гальберг отразил в бронзе и камне идею Н. М. Карамзина.
Знания истории нужны, чтобы не повторять ошибок прошлого и не спотыкаться на каждом шагу. Дух истории — это усилитель добродетели. Самуил Гальберг раскрыл чувство переживания за судьбу России не через сумму дробных случайностей, а через целое.
«Сведение множества к единому — в том первооснова красоты» (Пифагор).
Противоречие 3:
Жить по религиозным канонам или руководствоваться разумом? Служить власти или идее?
Решение
В 1054 г. христианство разделилось на восточную (православную, византийскую) и западную (католическую) церкви. Самуил Гальберг сохранил приверженность и православию и католицизму. Известно, что Л. Н. Толстой, Ф. И. Тютчев соблюдали религиозные обычаи, но жили за преде
Страницы: << < 17 | 18 | 19 | 20 | 21 > >>