ни ближайших, ни отдаленных целей, и в нашей душе хоть шаром покати. Политики у нас нет, в революцию мы не верим, бога нет, привидений не боимся, а я лично даже смерти и слепоты не боюсь. . . Не я виноват в своей болезни, и не мне лечить себя, ибо болезнь сия, надо полагать, имеет свои скрытые от нас хорошие цели и послана недаром. . . " 3
Философия отчаяния далека Чехову. В то же время с разрушением иллюзий он ищет в современной реальности элементы, опираясь на которые можно построить философию надежды. Философия должна быть свободная от какой бы то ни было моральной принудительности, долженствования, которую развивает личность самостоятельно и, вместе с тем, применимая к всяким кругам чеховского художественного мира. Анти иерархическое построение мира неминуемо вело к принципиальной перестройке бытового поведения писателя и его творчества, привычных отношений биографии к построению очень характерного "образа автора".
Романтическая идея биографии как творчества чужда Чехову. В различные этапы жизни личную судьбу и литературу он четко разделяет друг от друга, разводит по разным полюсам. Он исходит и от другой, наиболее важной в русской литературе, позиции писателя как педагога жизни, мыслителя, пророка, знающего правду и ведущего за собой. Его воззрение - это воззрение соискателя. И эта позиция неминуемо приводит к основной перестройке его взаимоотношений с читателем, прагматической стороны образа. Пробуждение нравственного сознания, а не обращение читателя-зрителя в свою веру, - вот та цель, которая является важнейшей в мире Чехова. "Требуя от художника сознательного отношения к работе, Вы правы, но Вы смешиваете два понятия: решение вопроса и правильная постановка вопроса. Только второе обязательно для художника. . . Суд обязан ставить
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>