рдың далада көп уақыт тұрса, тат басып бүлініп кететіні бойынша байқвған. Темірді көрікте қыздырып балқытқан кезде балқымадан түрлі бұйымдар жасауға болатынын білді. Қатты қызған пышақ, қанжар тәрізді заттарды мұздай сумен суғарғанда қасиетінің жақсаратынын білді. Ата-бабаларымыздың өзін коршаған заттар және құбылыстар туралы ой-пікір, тусінігі, пайымы осы тәрізді бағытта қалыптасқаны анық. Заттар, құбылыстар туралы ой-пікірлер ертедегі ата бабамыз туркілерде болды. Олардың ойынша төбемізде "көк" аспан, төмендегі "қара" жер ортасындағы адамзат баласы тұрақ етеді деген. Бұл сөздегі "көк", "қара" деген сөздердің магиялшық, төтемдік мәндері болды. Аспандағы барлық дүниенің иесі, қөрғаушысы, қолдаушысы - "атаң" деп көк аспанды ал, барлық табиғатты құшағына алып жатқан жерді - "анаң" деп ұқты. "Жоғарыда көк аспан", төменде "қара жер" пайда болған соң, екеуінің арасында Адам баласы жаралған - деп Күлтегін құлпытасында (ғ) жазылуы осының айғағы. Ұлы бабамыз Әл-Фараби да дүние туралы, заттар құбылыстар туралы филисофиялық ой түйін, зерделі пікір айтқан. "Ғылымдардың шығу туралы" атты шығарма жазды. Әл-Фарабидің пайымдауынша дүниедегі өмір сүретін материялық заттар, денелер алтыға бөлінеді: 1. - аспан денелері 2. - есті жануарлар адамдар 3. - ессіз жануарлар 4. - өсімдік 5. - минералдар 6. - төрт түпкі негіз - от әрі қарапайым турі. Олардың әр алуан қосылуының нәтижесінде олардан гөрі күрделі материяның қалған түрлері пайда болады. Денелер пайда болып жойылып отыруы мүмкін ал 4 түп негізі мәңгі өзгермейді. Олпрдан Жаңа тіршілік негіздері пайда болып отырады. Әл-Фарабидің "зат" туралы дуние ең алғаш жаратылғанда болмашы ғана орын алған нұр сәуле күйінде болған, сол таралу арқылы ке
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>