были набраться сил и придти в церковь на исповедь и рассказать батюшке о своем грехе — тайном или совершенном на глазах у других.
Просили прощение у обиженного прилюдно, на мирской сходке, у домашних — перед отправкой в дальнюю дорогу, а в последний день Масленицы — он так и назывался «прощеным» — у всех, кто повстречается на дороге.
Соблюдение постов, молитвы дома и в церкви, испрашивание прощения, совершение добрых дел для большинства крестьян не было чем-то формальным, показным. Они делали все это, искренно веря в загробную жизнь, в то, что через сорок дней после смерти душа умершего «идет к Богу». А при этом происходит как бы взвешивание добрых и злых дел, и если добрых дел не хватает, чтобы «рассчитаться» за злые, то душе уготован ад.
Ад, по представлению крестьян, — глубокое место под землей, где горят грешники. Рай же — это большой сад с золотыми и стеклянными домами. . .
4. Дидактическая игра «Деревня – город»
Воспитатель показывает картинки с изображением предметов, домов, транспорта или животных и просит детей ответить, что из всего увиденного чаще можно встретить в деревне, а что есть только в городе.
5. Подведение итогов.
- Вы сегодня о многом узнали, а что же вам запомнилось?
- Скажите, чем отличается наша жизнь от жизни наших предков, русских крестьян?
- Как воспитывались крестьянские ребятишки?
Литература
1. Система патриотического воспитания в ДОУ: планирование, педагогические проекты, разработки тематических занятий и сценарии мероприятий / авт. -сост. Е. Ю. Александрова и др. – Волгоград: Учитель, 2007.
2. Моя страна. Возрождение национальной культуры и воспитание нравственно-патриотических чувств. Практическое пособие для воспитателей и методистов ДОУ // авт. -сост. Натарова В. И. и др. – Воронеж:
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 > >>