штабам и целям: личные, групповые, корпоративные, этнические, классовые, национально-государственные, региональные, геополитические, глобальные.
Среди философов различных направлений и школ (идеализм, материализм, дуализм, марксизм, позитивизм, экзистенциализм, прагматизм, персонализм, бихевиоризм, томизм и др. ) по-разному ставился в прошлом и решается в современных условиях вопрос об источниках и движущих силах человеческих интересов.
Если исторический материализм устанавливает, что "способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще", то согласно представлениям сторонников философского идеализма в основе всего сущего, включая потребности людей, лежат духовные начала. Так, по мнению одного из мыслителей XIX в. Артура Шопенгауэра, воля к жизни - вот что "самое реальное из всего, что мы знаем, и даже ядро самой реальности". Именно она представляет собой нечто необъяснимое, но первое и безусловное, предпосылку всех предпосылок, ибо "не воля к жизни является следствием мира, а мир является следствием воли к жизни".
Яростно критикуя А. Шопенгауэра, но не за абсолютизацию воли, а за то, что потребностью человека он считал сострадание, Ф. Ницше одновременно нападал на весь "литературно-художественный декаданс от Санкт-Петербурга до Парижа, от Толстого до Вагнера" и призывал искать средство нанести удар по такому опасному, болезнетворному скоплению сострадания . . . чтобы оно лопнуло". Сам же он игнорировал все ценности, потребности и интересы, если они основаны на доброжелателях и морали ("моралине"); жизнь тождественна инстинктам роста, власти: "если отсутствует воля к власти, существо деградирует" (131, с. 21).
Общефилософский под
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 > >>