Духовная культура кочевников

Страницы: <<  <  1 | 2 | 3 | 4 | 5  >  >>

ии жырау 16-17вв
(-Шалкияз Тленшиулы 1465-1560гг, Доспамбет около 1490-1523гг. , Актамберды Сарыулы 1675-1768гг. , Татикара 1705-1780гг, Умбетай 1706-1778гг. , Бухар жырау Калкаманулы 1693 -1787гг. )
3. Какие вопросы затрагивали жырау в своих монологах-толгау
(-Доспамбет:родом из знатной семьи военачальника, с крепости Азаку в ниж. течении Дона. Получил военное образование, участник военных походов. В своих песнях рисует идеальный портрет воина защищающего свою родину. Песни-жыры: "Среди ручьев, на просторе донских лугов", "В аргамака попала стрела", "О край мой милый, Ак Жайык" он посвящает патриотической теме. )
(Татикара, акын, родился у озера Сарыколь, в семье зажиточного скотовода. Любимец Аблай хана, за умение импровизировать в любых обстоятельствах, за бесстрашие и отвагу. В своем жыре "У камыша верхушка редкая, а корень крепкий" он прославляет героизм Бокея из рода дулатов и др. батыров. Его песни имеют историческую ценность. )
(Бухар жырау Калкаманулы: певец и советник Аблай хана. Унего много эпических поэм, где раскрывается история народа. )
Этики и морали, человеческого достоинства, Думы о жизни и смерти, об изменчивости и бренности мира.
Вывод: Главная идея поэзии жырау в период становления ханства.
Это идея этатизма и сильной ханской власти. В условиях самостоятельной государственности необходимости ее защиты и укрепления значительно возвысилась роль жырау.
Иногда высказывали оппозиционную мысль, отрицательное отношение к решению хана. Это было возможно потому, что в своей критике исходили из интересов
государства и авторитета в обществе, где придерживались принципа "можно лишитьголовы, но не слова". Красноречие считалось верхом искусства ("онер алды-кызыл тил

Страницы: <<  <  1 | 2 | 3 | 4 | 5  >  >>
Рейтинг
Оцени!
Поделись конспектом: