лу. Свою значимость как пособие по методике преподавания родного языка оно не потеряло и по сей день. Достаточно сказать, что до 1917 года оно выдержало 146 изданий.
В середине 1860-х годов Ушинский с семьёй вернулся в Россию. Свой последний главный научный труд, названный Ушинским "Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии", он начал печатать в 1867 году. Первый том "Человек как предмет воспитания" вышел в 1868 году, а через некоторое время вышел второй том. Третий том остался незавершённым. В этой работе Ушинский дал ценный психологический анализ цепочки: ощущение прекрасного - чувствование прекрасного - осознание. Он обосновал предмет педагогики, её основных закономерностей и принципов. Основа его педагогической системы - требование демократизации народного образования и идея народности воспитания.
"Лучше не говорить ребёнку той или другой высокой истины, которой не выносит окружающая его жизнь, чем приучать его видеть в этой истине фразу, годную только для урока", - говорил Ушинский.
"Педагогика не наука, а искусство - самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств. Искусство воспитания опирается на науку. Как искусство сложное и обширное, оно опирается на множество обширных и сложных наук; как искусство оно кроме знаний требует способности и наклонности, и как искусство же оно стремится к идеалу, вечно достигаемому и никогда вполне недостижимому: к идеалу совершенного человека", - считал Ушинский.
В последние годы жизни выступал как видный общественный деятель. Он писал статьи о воскресных школах, о школах для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в Крыму. Приехав в 1870 году в Симферополь, Ушинский побывал в несколь
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>