е место, дает понять, что человеческая жизнь предопределена, что противиться Божественному провидению не имеет смысла.
Толстой разрываем противоречиями чувства и разума, духа и плоти. Его герои живут настоящей жизнью. Ненастоящим становятся для художника всякое стремление нарушить ход событий, предопределенных Божественной силой, ее провидением. Толстой утверждает, что при любом бытовом неустройстве, нечеловеческом образе жизни (Пьер в плену у французов) можно испытывать счастье, ощущая любовь к ближнему. Но, «если вы будете любить тех, кто любит вас, какая вам награда?» (Матфей, 5,46) «Если добро имеет причину, оно уже не добро; если оно имеет последствие награду, оно тоже не добро. Стало быть, добро вне причин и следствий. «Не для нужд своих жить, а для Бога. . . » - приходит к выводу Константин Ленин. Главное в жизни - вера в Бога, в добро как единственное начало человека Так, в минуту смятения, когда жизнь кажется бессмысленной, а сама душа опустошенной, требуется лишь любовь к добру. Именно поэтому смог Платон Каратаев «вернуть к жизни», «оживить Пьера своим добрым отношением ко всему живому. Вернуть веру в то, что сущностью настоящей жизни является любовь, и тем восстановить связь человека с миром. Только Платон мог спасти Пьера от страшного и мрачного отчаяния, только любовь могла вернуть его к жизни и вере в человеческую лушу. «Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго. . . »
Он долго в своей жизни искал это «успокоение». Он искал его в филантропии, масонстве, в светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Но получил это «успокоение» только через ужас смерти, через лишения и страдания. Перелом, пережитый в плену, дал новое
Страницы: << < 47 | 48 | 49 | 50 | 51 > >>