рода загадок, что требовало от слушателей работы мыслей и духовного прозрения (они должны были иметь «уши, чтобы слышать», Мт 11, 15; 13,9,43;Лк. 14, 35). У Иисуса имелись причины, чтобы лишь намеками говорить, к примеру, о своей мессианской роли, об искуплении, воскрешении и Своем будущем царствовании - во-первых, лишь сам ход событий мог сделать эти вещи ясными для людей, а во- вторых, Его стремлением было сначала посредством Своего влияния привлечь людей в число Своих учеников, а затем уже учить их на основе установленных близких отношений.
Сойдя с небес, чтобы привести избранных волей Отца грешников к Славе, Иисус умер за них и теперь призывает и привлекает их к Себе, прощает их грехи и хранит их в безопасности. Те, кому явлена великая любовь, должны проявить великую любовь к другим людям; те, кто живет, благодаря полученному прощению, сами должны прощать.
Удивительно Учение о церковной дисциплине. Поскольку без дисциплины невозможно духовное здоровье, верующих с заботой и ответственностью приучают к ней. «Церковные порицания необходимы для исправления. . . согрешивших братьев, для удержания других от подобных же согрешений, для очищения от закваски, которое может заразить все тесто».
Цель церковного взыскания - не наказание ради наказания, а побуждение к покаянию и возвращение заблудшей овцы. В конечном счете, существует только один грех, за который член церкви может быть отлучен - нераскаянность.
Человек, который испытывает раскаяние, т. е. отвращается от грехов, в которых повинен, не страдает очерствлением сердца и, следовательно, не совершает греха, который Бог может счесть не подлежащим прощению.
Иисус - это Тот, Кто спасает Свой народ от грехов его. Иисус - это не только Господь, но и слуга Господа. В своих страданиях представляет Он
Страницы: << < 20 | 21 | 22 | 23 | 24 > >>