уже во второй половине XIII века в Новгороде и Ростове возникли два иконописных центра. Иконы того времени отличаются упрощенной техникой живописи, более тяжелыми формами и напряженными лицами. Им не хватает прежней гармонии, столь характерной для домонгольского художественного периода.
Первая половина XIV века знаменует собой перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву и возобновление отношений с Византией. Это было время, когда Феофан Грек украшал фресками стены Спасо-Преображенской церкви на улице Ильина в Новгороде (1378 год). Живописный стиль Феофана чрезвычайно индивидуален, он отличается выразительностью и темпераментом, а также свободой и разнообразием применяемых живописных приемов.
В летописи 1405 года впервые упоминается, что Феофан Грек, мастер Прохор и монах Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском Кремле. Андрей Рублев - один из первых иконописцев, чье имя приходит на ум в связи с иконописью XV века. Осмысление исихазма через иконопись привело к поиску новых стилистических решений. Иконы Животворящей Троицы, Христа-Искупителя, апостола Павла, Архангела Михаила, приписываемые Рублеву, являются существенной частью русского культурного наследия.
На рубеже XV и XVI веков ведущим мастером Московской школы иконописцев был Дионисий. Вместе с сыновьями он создал иконостас Успенского собора в Московском Кремле. Стиль живописи Дионисия отличается легким и ритмичным характером и тончайшей палитрой. В конце XVI века иконописные школы разделились на" Годуновское "и" Строгановское " художественные течения - первые продолжали Дионисийскую традицию, а вторые искали новые выразительные средства.
Следующий, заключительный этап-живопись 17 века. Иконопись "Смутного времени" олицетворяет готовность
Страницы: << < 12 | 13 | 14 | 15 | 16 > >>