ись обнажаться до определенных пределов. Им было что показать. Античный гуманизм прославляет лишь культ тела - физическое совершенство человека, но субъективность личности, ее духовные возможности еще не раскрыты. Эталоном гармонии была телесная развитость человека. Даже греческие боги -- прежде всего вечные совершенные тела. Отсюда вытекает соразмерность пропорций греческой архитектуры, расцвет скульптуры. Показательным выражением телесности античного гуманизма было исключительное положение физической культуры в системе общественного воспитания. Тело осмысливалось как эстетический символ греческого города-государства, "полиса". Древние греки пытались через тело и благодаря ему воспитывать в себе соответственно гармонические духовные качества, усматривая в нем наличие чувства и ума в их взаимном единстве и противоречии, но слабое развитие индивидуальности личности не позволило греческой культуре отразить высоты проявления человеческой эмоциональности и духа. Оратор Евфий (Евтиас), отвергнутый поклонник Фрины, обвинил гетеру в безбожии. Защитником гетеры был знаменитый оратор Гиперид. Увидев, что его речь не производит на суд особого впечатления, он сдёрнул с Фрины её одежды. Красота произвела такое впечатление на судей, что её оправдали -- ведь согласно греческим представлениям о прекрасном, столь совершенное тело не могло скрывать несовершенную душу. Красота, прекрасное, согласно чтимому греками Арестотелю, объективно существует в настоящем мире, в его основе лежат характеристики антологического порядка: соразмерность, определенность, ограниченность и единство в многообразии.
6. Мера и гармония
Мера понимается как исходный принцип существования чего-то определенного. Она едина и неделима, она - характеристика совершенства. Сократ: "Человек позн
Страницы: << < 14 | 15 | 16 | 17 | 18 > >>