с Христос. Когда мне пришлось однажды в обществе петербуржцев, слышавших поэму в чтении, утверждать, что Христос вовсе не идёт во главе двенадцати, а, напротив, преследуется ими, то против меня подняли вопль: Это все ваши обычные парадоксы. Может, вы будете утверждать, что и Двенадцать вовсе не апостолы? Но неужели никто из слышавших поэму не дал себе труда вчитаться в её смысл?. .
Что же это за апостолы, которые идут охотиться на Христа? Красный флаг в руках Христа? Кровавый флаг— это новый крест Христа, символ его теперешних распятий. Получается, что в поэме нет ни панегирика, ни прославления большевизма. Сейчас её используют как произведение большевистское, с таким же успехом её можно использовать как памфлет против большевизма. Но её художественная ценность, к счастью, стоит по ту сторону этих временных колебаний политической биржи.
По М. Волошину («Поэт и революция. Александр Блок и Илья Эренбург»)
Панегирик— произведение, содержащее прославление какого-либо лица или события.
Памфлет— произведение, содержащее едкую сатиру на какое-либо явление.
Задание. Ответьте на вопрос: согласны ли вы с той трактовкой идейного смысла поэмы в целом и её финала в частности, которую мы находим в статье критика, поэта и художника М. Волошина? Ответ аргументируйте.
3
Впервые я увидел Ахматову зимой 1928 года в Ленинграде. Для студента-москвича встреча эта была просто счастливой случайностью. Тем не менее я был к ней как будто подготовлен и помню, как замер от радости, сразу узнав её по портретам, по горбинке, по чёлке среди множества народа, пришедшего в тот зимний вечер в Пушкинский Дом на открытое юбилейное заседание памяти Тютчева.
Любовь к стихам Анны Ахматовой в 17 лет была у меня, как ни странно, уже давней. Заразили меня ею сёстры. В нашей
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>