с братом Петром вошёл в состав «Общества любомудров». В 1830 году Иван уезжает в Германию, где слушает лекции Г. Гегеля, Ф. Шеллинга и др. Здесь же, его брат Петр в 1831 году оканчивает Мюнхенский университет. Возвратившись в Россию, Иван основал журнал «Европеец», а Пётр поступил на службу в Главный архив Коллегии иностранных дел. Уже в это время Петр начинает заниматься собиранием русских народных песен и сказок. Вскоре журнал «Европеец» был запрещён Николаем I, в его статьях он увидел пропаганду конституции. В конце 30-х годов оба брата становятся активными сторонниками идей славянофильства.
К Хомякову и братьям Киреевским примкнули братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев. К славянофилам были близки филолог В. И. Даль, драматург А. Н. Островский, поэты А. А. Григорьев, Н. М. Языков, Ф. И. Тютчев и др. Взгляды некоторых славянофилов (например, Хомякова) сложились ещё в начале 30-х годов. Выступить с изложением своих взглядов их подтолкнули, как считал Герцен, нападки на них Белинского, Чаадаева, пренебрежительное отношение к истории России, господствовавшее в кружке Станкевича.
Славянофилы исходили из концепции Шеллинга о том, что каждому «историческому» народу присущи свои особенности, которые он должен развивать, чтобы выполнить свою миссию в мире. Отсюда они пришли к выводу, что исторический путь народов Европы и России и его закономерности различны. Главными признаками этого различия они считали существование в России православной религии и общины. Причины этого, считали они, лежат в историческом прошлом. Культура Запада возникла на основе римской государственности и католичества, а культура России выросла из древнегреческой (через Византию) традиции. «Запад унаследовал начала римского рационализма и католической схоластики: в ходе и
Страницы: << < 73 | 74 | 75 | 76 | 77 > >>