и. Одновременно, начиная с III века до н. э. , он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь.
В буддизме, содержится идея перерождения, понимается она по-разному.
Распространение буддизма способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность которых образует то, что в комплексе называется буддизмом, буддийской культурой – отметим, кстати, важный момент: само слово «буддизм» является для явления, к которому относится, сугубо внешним, обобщающим и описательным. Никакого единого буддизма, не существует – существует лишь совокупность школ и направлений, как правило, достаточно лояльных друг к другу (по-крайней мере, до тех пор, пока на их взаимодействие не влияют посторонние, в частности политические, факторы), и даже допускающих горизонтальную миграцию и параллельное членство. Более того, само слово «буддизм» его адепты используют разве только для удобства, но не как самоназвание, предпочитая ему оригинальный термин «Дхарма», или «Буддадхарма», означающий «метод» или «закон» (в естественнонаучном, а не юридическом смысле).
Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность. С самого начала буддизм выступил не только против значения внешних форм религиозной жизни и прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, брахманийско-ведийской традиции. В качестве центральной проблемы в буддизме была выдвинута проблема бытия личности.
Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о Четырех благородных истинах (являющихся одновременно и мироописанием, и теоретическим обоснованием религиозной практики) и Благородном восьмеричном пути (собственно руководству по достижению заявленных религиозных целей).
IV. Закрепление: вопр
Страницы: << < 62 | 63 | 64 | 65 | 66 > >>