процессами. Это объясняется тем, что объектом исследования социологии выступает гражданское общество, которое, в свою очередь, является
непосредственным условием развития социологического знания в соответствии со своим реальным
потенциалом.
Социология для Казахстана не стала новшеством современности. Можно отметить фундаментальные основы
формирования социологической мысли Казахстана XX в. Первым основным пластом выступают наследие Абая
Кунанбаева и Шакарима Кудайбердиева как самобытных мыслителей эпохи. В их мировоззрении отразились лучшие традиции восточной философии и теории познания человека и общества Ими заложены духовные и нравственные начала в развитии казахского общества, призыв к общечеловеческим ценностям.
Вторым культурным остовом можно назвать представителей казахской национальной интеллигенции конца
XIX - начала XX в. Начиная с Ш. Валиханова и Ы. Алтынсарина формируется целая плеяда казахской
интеллигенции. Отличительным моментом этого нового слоя в традиционном казахском обществе является синтез национальных форм мировоззрения казахов и демократических взглядов, полученных в результате светского российского образования. Сочетание классических знаний запада, демократических идей российских вольнодумцев в условиях царского режима, традиционных основ учения Востока и миропонимания кочевой культуры сформировала здесь особую форму казахского менталитета.
Начало 90-х гг. в социологической науке отмечено ее вторым рождением. Этому способствовала
институционально-организационная основа становления, которая отразилась в открытии отделений, кафедр
социологии в ВУЗах, социологических служб.
В КазГУ им. Аль-Фараби с 1988 г. действует социологическое отделение, кото
Страницы: << < 147 | 148 | 149 | 150 | 151 > >>