угими умами. Цель эта успешно достигается.
Интеллект есть знание формы, познание отношений. По мнению Бергсона, "это чисто формальное познание интеллекта имеет безмерное преимущество над материальным познанием инстинкта. Форма, именно потому что она пуста, может быть по очереди наполнена, если нужно, бесконечным числом вещей, в том числе совершенно бесполезных.
Рассмотрев царство интеллекта, мы выяснили, что ему принадлежат также понятия, создаваемые нашим умом по образцу твердых тел: понятия устойчивы, внешние по отношению друг к другу. "В совокупности понятия образуют интеллегибельный (умопостигаемый) мир, в существенных чертах сходный с миром твердых тел, только элементы его более легки и прозрачны; уму легче оперировать с ними, чем с простыми и чистыми образами конкретных вещей 2
Рассмотрев белорусскую философию мы выяснили, что существует также ряд мыслителей, которые внесли свой вклад в развитие диалектической традиции исследования интеллекта, в том числе Франциск Скорина и Симеон Полоцкий. Труды древнерусских и белорусских философов были преданы забвению, поскольку мировой и российской общественностью было отдано предпочтение универсалистской модели мира, а, следовательно, и западному теоретизированию. Данную традицию продолжили в XVIII веке - Ф. Прокопович, М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев, в XIX веке - философы-славянофилы И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, в XX веке - Л. П. Карсавин, А. Ф. Лосев и др.
Советские философы на базе диалектического материализма продолжили исследование интеллекта в диалектической системе теоретизирования. В основу исследования интеллекта они поставили отношение идеального и материального с признанием первичности последнего. На основе теории познания как теории отражения они не только обосновали познаваемость
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 > >>