том мысль поэтическая оказывается перед неизбежным и непростым вопросом о совместимости чистоты и прелести, благодати и страсти. Это и позволяет говорить о том, что будучи приурочены к конкретным фактам биографии, стихотворения являются органичными для творчества поэтов в целом, выявляют существо поэтического и философского миросозерцания.
Звучит стихотворение
Стихотворение это, созданное в пору недавно начавшейся, но уже осознанной любви к Денисьевой, посвящено жене поэта - Эрнестине Тютчевой. В хронологической близости к этому произведению располагается известное "О, как убийственно мы любим. . . ", посвященное именно Е. Денисьевой. Убийственная, трагическая природа любви, "буйная слепота страстей", "роковая встреча", "судьбы ужасный приговор", "злая боль ожесточения" - понятия, располагающиеся в плоскости собственно земного бытия. И если Пушкин мог противопоставлять "страсть" и "чувство" в своем творчестве, то у Тютчева в денисьевском цикле обнаруживается их взаимообратимость. Стихотворение "Не знаю я , коснется ль благодать. . . " свидетельствует об ином импульсе души, о другом духовном настроении - о желании, искании благодати. Эта потребность пробуждается в тот момент, когда душа осознает себя пребывающей в "обмороке духовном".
Благодать, в соответствии с христианским вероучением, дается независимо от достоинства и заслуг человека, она предстает как чистый дар Божий. В новом Завете благодать - дар спасения, свидетельство, проявление милующей любви к грешному человеку. Философская Пушкинская же "Мадонна" зафиксировала чувство не поиска, ожидания, смятения, а остановки на долгом пути исканий. Пушкинский идеал соединяет в себе святость и земную красоту яв
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>