дений, воплощающих русский религиозный идеал.
Во время размышлений над будущей картиной Нестеров живет в окрестностях Троице-Сергиевой лавры, посещает места, связанные с деятельностью св. Сергия.
Нестеров избирает эпизод из жизни святого Сергия, когда благочестивому отроку, посланному отцом на поиски пропавшего стада, было видение. Таинственный старец, к которому отрок, тщетно пытавшийся овладеть грамотой, обратился с молитвой, одарил его чудесным даром премудрости и постижения смысла Священного писания.
Нестеров выставил Отрока Варфоломея на XVIII Передвижной выставке. Очевидец триумфа Нестерова вспоминал, что нельзя даже представить себе впечатление, которое она произвела на всех. Картина действовал ошеломляюще. Но были и критики картины. Видный идеолог передвижничества Г. мясоедов доказывал, что золотой венчик вокруг головы святого надо закрасить: Ведь это же абсурд даже с точки зрения простой перспективы. Допустим, что вокруг головы святого круг золотой. Но ведь вы видите его вокруг лица, повернутого к нам анфас? Как же можете видеть его таким же кругом, когда это лицо повернется к вам в профиль? Венчик тогда тоже будет виден в профиль, т. е. в виде вертикальной золотой линии, пересекающей лицо, а вы рисуете его таким же кругом! Если же это не плоский круг, а шаровидное тело, окутывающее голову, то почему же сквозь золото так ясно и отчетливо видна вся голова? Вдумайтесь, и вы увидите, какую написали нелепость. Столкнулись два века, и каждый говорил на своем языке: упрощенный, визионистский реализм боролся с попыткой показать реалии внутреннего мира человека. Протест вызывали и нимб, и старец, и пейзаж, и бесплотный отрок (по преданию, он писался с больнушки – деревенской больной девочки из-под Троице-Сергиевой лавры). К П. М. Третьякову явилась целая
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>