нии участвовали мужчины. Молились около священного дерева, которое стояло у каждой нанайской семьи недалеко от дома, обычно на опушке тайги. Здесь ставили фигурки разных домашних духов, духов охоты, духов-целителей, предлагали угощение. Руководил молениями старейший, он читал молитвы стоя, остальные - на колесах, кланяясь. Многочисленные гости, друзья, приезжавшие из других селений, наблюдали за обрядом.
Считалось, что небесные духи слетаются вниз, садятся на священные деревья, отдыхают, угощаются дарами. Поэтому нельзя было не только рубить священные деревья, но и загрязнять места поблизости. Затем в благодарность небу к священным деревьям ставили угощение - мясо и кашу. Домой с собой брали воду или лёд. А в благодарность воде-поилице отправляли по реке ягоды, травы, крупу в плетённых из прутьев лодочках.
Теперь перенесемся на Камчатку в гости к народу по имени коряки.
Коряки с древности пасут стада оленей. Олень и одевал, и кормил коряков, был средством передвижения по необъятным просторам. Добывали коряки и рыбу, собирали коренья, ягоды и дикорастущие травы.
За эти дары родной земли коряки благодарили природу в пору осеннего равноденствия. Самый большой из старинных корякских праздников назывался Хололо. Его проводили, чтобы в будущем было много морского зверя.
Длился праздник целые сутки. Для праздника из дерева или морской травы делали фигурки животных. Их "кормили" жиром", "поили" и укладывали на жертвенное место. Дети и женщины плясали по случаю прихода "гостей". Глава семьи совершал жертвоприношение "морскому хозяину", бросал в огонь, символизирующий море, жир морских животных и тонкие ветки куста тальника. В конце праздника жители в деревянных или травяных масках обменивались подарками.
Страницы: << < 8 | 9 | 10 | 11 | 12 > >>