- абсолютная реальность. Одержимость поэзией уводит его далеко от путей Божиих, затворяет его слух для глагола Господня, совращает ум, омрачает взор. Он сам осознает это как недолжное, гибельное в себе и молит Всесильного не обвинять и не карать его за то. Он понимает всю степень вины своей перед Ним - отсюда страх предстать перед Его Очами: "К тебе ж проникнуть я боюсь".
Но герой жаждет освободиться от страстей и вернуться к Творцу (". . . на тесный путь спасенья к тебе я снова обращусь"). Эти сроки перекликаются с Евангелием (". . . тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь вечную").
22. "Я, Матерь Божия, ныне с молитвою" М. Ю. Лермонтова - благородная мораль христианина. Стихотворение строится как молитва о счастье любимой женщины, о её душе (вероятно, что в стихотворении речь идёт о В. А. Лопухиной). В стихотворении три образа: Божьей Матери, героя, возлюбленной. Герой - одинокий странник с "пустынной душой", который отказывается от прошений, характерных для православной молитвенной практики: о спасении, о победе, о благодарности, о прощении грехов, о своей душе:
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль с покаянием,
Не за свою молю душу пустынную. . .
Лирический герой молится не за себя, а "за деву невинную". Трагедия духовного одиночества героя не разрушила его любовь. Он хочет вручить любимую "тёплой Заступнице мира холодного". Молитва героя проникнута религиозными мотивами: "сердца незлобного", достойного "мира упования". В " Молитве" есть тот "необыкновенный лиризм", который, по мнению Гоголя, "исходит от наших церковных песен и канонов". И действительно: в акафистах Богородице "Нечаянныя Радос
Страницы: << < 12 | 13 | 14 | 15 | 16 > >>