, "что стыд глаза не выест" (Стыд не дым, глаза не выест).
б) "взаимно разорили они свои земли . . . и в то же время гордились тем, что радушны и гостеприимны".
в) Нелепые, бестолковые действия наведения порядка головотяпами.
"Началось с того, что . . . ".
Слайд 15.
- Для чего автор использует алогизмы?
Вывод: Мы наблюдаем чистый абсурд! В гротеске естественные связи и отношения уступают место алогичным (нелогичным) явлениям.
Слайд 16.
4. Близость фольклору.
Можно отметить целый ряд черт, сближающих рассказ о головотяпах, ищущих князя, со сказкой. (Обращение к тексту).
:: Персонаж - помощник. (Добромысл, пошехонец - слепород, чухломец - рукосуй, вор-новотор). Но что они делают? Указывают дорогу! (абсурд, гротеск)
:: Гипербола (гибель в болоте, характеристика своих качеств- "нет мудрее и храбрее")
:: Троекратные повторы (речевые, композиционные)
:: Три князя. (Князь, глупый-преглупый, умный-преумный)
:: Постоянные эпитеты ("добры молодцы")
:: Сказочные формулы ("три года и три дня")
:: Стилизация сказки: " и повел их вор-новатор сначала все ельничком да березничком. . . "
Слайд 17.
- Зачем автор обращается к фольклору?
Вывод: обращение к фольклору дает свободу писателю, показывает отсталость головотяпов.
Слайд 18.
Головотяпы добровольно себя закабалили.
Так головотяпы стали глуповцами.
Можно отдать свою законную свободу в чужие загребущие руки, но можно и не отдавать. Тогда и история пошла бы по- иному, и глуповцами не назывались бы. Не правда ли иносказание вполне прозрачное? Ведь будь народ в 60-е гг. XIX в. политически более активен, русская история действительно могла
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>