иво искал путей практического приложения своих теоретических идей. Станкевич постоянно говорил о долге служить человечеству, несмотря на свою болезнь и страдания, служить своими мыслями, духовной жизнью.
Он рано увлекся философией, изучал ее всю жизнь и видел в этой науке ключ ко всем тайнам мироздания, но сам не считал философию своим призванием.
"
2
:
:
Â
ä
hi
. о Станкевич вовсе не то же самое, что К. Аксаков, Бакунин или Клюшников, и прежде всего потому, что он "всегда носил в душе. . . живую потребность выхода впростую,нормальную действительность". А это служило для Белинского одним из самых важных критериев в оценке человека.
Наряду с проблемами общественно-философскими в кружке Станкевича много спорили и по вопросам искусства, литературы. Эти вопросы были близки сердцу не только Белинского, самого Станкевича, Красова, Клюшникова, К. Аксакова, Каткова, но и более широкому кругу собиравшихся у Станкевича молодых людей, профессиональные интересы которых были весьма разнообразны. Одних больше занимало изучение истории, других - этнографии, третьих - географии. Но от общих проблем мироздания разговор нередко переходил здесь на темы, связанные с состоянием современной русской поэзии, прозы, журналистики, с представлением о роли художника в общественной жизни и т. д.
Начиная с 20-х годов мысль о роли искусства приобрела значение актуальной общественной проблемы. Становилось ясным, что художественное творчество играет громадную роль в жизни людей, активно формируя их вкусы, их отношение к самым различным явлениям действительности. Это отлично поняли уже декабристы, в программных документах которых вопросы искусства занимали, как известно, весьма значительное место. Художественное слово становилось
Страницы: << < 7 | 8 | 9 | 10 | 11 > >>