ества. Карамзин осуждал террор. Это исторические факты. В 1820 г. в Санкт-Петербурге на квартире князя Александра Одоевского собирались Н. И. Тургенев, профессор Куницын, Чаадаев, Кюхельбекер, Глинка, Пущин, Тютчев и др.
Проводником передовой общественной мысли после 1825 года в годы политической реакции, наступившей после поражения декабристов, стал журнал «Московский телеграф», издававшийся с 1825 по 1834 гг. , редактором которого был Николай Полевой(1796–1846). Журнал служил делу просвещения русского народа в варварских условиях николаевского режима, открытого политического террора власти. Центр интеллигентной жизни переместился в Москву. В Москве образовался кружок-общество любомудров, в котором велись споры по вопросам философии. Полевой считал, что Карамзин «нигде не представляет вам духа народного», он говорил «не ищите в Карамзине высшего взгляда на события, Карамзин не прагматик». Полевой написал альтернативный труд «История русского народа». Любомудры считали, что для благополучия государства «важно возбудить душевные и умственные средства». Литература, по мнению Николая Полевого, должна соответствовать намерениям правительства создавать нового человека. Любомудры считали, что России суждено внести в Европу «особую стихию духа». Для этого не нужно озираться на Запад и Восток, а нужно добиваться «самостояния» (термин ввёл в употребление А. С. Пушкин). Ф. И. Тютчев (1803–1873) мечтал создать «зрелище движущейся истории», предлагал создать Российскую державу с центром в Константинополе. Полевой был сторонником идеи «руссизма» и правды в истории.
Полевой призывал «гнать невежество и отвлечённое любомудрие». Любомудрие приобретает ценность в той мере, в какой необходимо практическое применение: «История в высшей степени не есть складно написанная летопи
Страницы: << < 27 | 28 | 29 | 30 | 31 > >>