вопросом арабоязычного влияния связан и вопрос о зарождении и бытовании суфизма. В следующие столетия многие средства суфийской поэтики и символики стали традиционными элементами системы восточного стихосложения.
В XVII - XIX веках на территории Дагестана получает распространение персидский язык и литература. Основы персоязычной литературы были заложены позже, но знание персидского языка и литературы ценились очень высоко.
Начиная с XVIII века, широкое распространение в Южном Дагестане получают азербайджанские язык и культура, оказавшие решающее влияние на процесс зарождения письменной литературы, а также на ашугскую поэзию. Творчество Мирзы Калукского и Саида Кочхюрского положило начало развитию в Дагестане одной из самых распространенных форм народного стихосложения - гошме. (см. приложение)
Следует отметить большой удельный вес в Южном Дагестане тюркского населения, представителей азербайджанской группы народностей, чья культура, язык также оказали сильное влияние на исконно народное творчество лезгин, агулов, цахуров, рутулов, табасаранцев, татов. Это влияние можно найти во многих областях жизни, наиболее выразительно оно проявилось в традициях ашугской поэзии.
По классификации известного словацкого филолога Диониза Дюришина в данном случае речь идет об общности восточноориентированных литератур по географическому признаку. Характерной чертой подобных общностей национальных литератур является их типологическое тяготение к историко-литературной целостности национальной литературы. "Связи и отношения между их компонентами выражают закономерности развития, близкие тем, которые характеризуют процесс становления национальной литературы".
В начале XIX века литературное творчество народов Дагестана начинает ориентироваться на новые истори
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>