ев и, как правило, воспевает их мужество, стойкость в противостоянии многочисленным завоевателям. Так всемирно известный дагестанский поэт Расул Гамзатов подчёркивал, что "Не пером написана история горских народов - она написана кинжалами, серпами, копытами коней; надмогильными памятниками. Не чернилами написаны горские песни - они написаны слезами и кровью".
В дагестанской литературе так называемого "доарабского" периода можно выделить героические песни: "Парту Патима", "Каменный мальчик", "Песня Абдулы", при чтении которых живо представляешь себе картину общества равных перед лицом смертельной опасности людей, независимо от их пола и возраста, сплочённых общей идеей защиты своей Родины.
Позже, со становлением феодального строя, народ станет слагать героические песни, прославляющие отдельных смельчаков, осмелившихся бросить вызов местным шамхалам, ханам, уцмиям, бекам, нуцалам. Социальное неравенство внесло разлад в обществе, что наглядно выражено в самых известных песнях той эпохи - "Хочбар", "Айгази", "Табахлинский Кайдар", "Песня о Балхарском Давди".
Однако литература и искусство развиваются не только под воздействием общественной жизни. Огромное влияние на автора оказывают предшествующие литературные традиции, художественный опыт других народов. Неоспоримым фактом считается прогресс в развитии литератур народов Дагестана, связанный с созданием письменности на основе арабской вязи - аджама, поскольку до его распространения произведения дагестанских авторов (часто неизвестных) сохранялись для потомков только в устной поэтической формы
Начальный этап формирования арабоязычных традиций в культурном пространстве Дагестана относят к X - XV векам. С
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>