ие тона. Искусство этой эпохи постоянно обращается к теме Страшного суда.
Ожидание конца света определяло и отношение к земной жизни: для христианского сознания она понималась как цепь страданий, которые приведут к вечному блаженству или вечным мукам.
"Телесная" красота трактовалась как нечто греховное, истинно ценное видели в духовной красоте человека. Характернейший образ средневековья - распятие. Израненная фигура Христа потрясала именно слабостью, немощью тела - и вместе с тем величием духа, проявляющимся в самом этом жертвенном подвиге.
Конечно, среди произведений средневекового искусства есть и другие - ясные, излучающие покой и свет. И все-таки идеал людей этой эпохи связан с образом страдающего человека. Он бесконечно далек от идеала античности. То единство красоты физической и духовной, которое было характерно для древних, теперь распалось. Средневековое сознание телу противопоставляло бессмертную человеческую душу.
3. Подобно другим искусствам, профессиональная музыка в течение долгого времени развивалась в рамках церкви: "серьезное", "содержательное" было для средневекового человека неотделимо от понятия "религиозное".
Музыка была подчинена церкви и служила ей, выполняя скромную роль вокального интонирования ритуального текста служебной церкви.
Однако в период раннего средневековья эта служебная роль не исключала возможность творчества. В столице Византийской империи (ныне Стамбул) Константинополе при дворе императоров служили профессиональные музыканты, на придворных церемониях звучали различные музыкальные инструменты и даже орган. В церквях певцы исполняли произведения великих гимнотворцев, создававших и поэтические тексты, и напевы. Тексты - по церковной традиции - были греческими
Страницы: << < 31 | 32 | 33 | 34 | 35 > >>