Сегодня, при отсутствии идеологического прессинга, образование основ, данных подходов в гуманистические системы выглядит весьма двусмысленно. В частности, такое развитие приводит к возникновению парадоксальных установок по поводу того, что "мысли человека не заключены в структуре его мозга, они формируются как отражение созданной человечеством культуры" (П. П. Фролов).
Возникшее стихийно в 60е годы движение учителей - новаторов внесло оживление в единообразную систему образования. Но и эти талантливые и преданные своему делу учителя создавали авторские проекты исходя из единственно возможной установки: дать как можно большее количество знаний за как можно меньшее количество времени. Глагол "давать" обрекал и новаторскую деятельность на ограничение позиции даже будучи "гуманистически" оформленной в разработках новаторов. Вместе с тем, и такая педагогика всегда знала, сколько и каких знаний необходимо дать ребенку, каким должен быть опыт его проведения, за счет каких мероприятий можно сформировать ту или иную позицию.
Сам школьник, с его интересами, возможностями, потребностями опытом сознания и мировоззрения, даже в педагогике сотрудничества выступал как предмет замаскированный, но постоянный опеки. Прямо как у В. Ф. Филатова ( поэтапное управление познавательной деятельностью с ориентацией на ассоциативную теорию памяти), косвенно - как у С. Н. Лысенковой, требования выполнять указания, режим, этапы, алгоритмы, задавались учителем и только учителем.
У детей сформировалась не просто готовность, а заинтересованная потребность подчиниться воле, авторитету, опыту и знаниям учителя. При всех гуманистических декларациях педагогика сотрудничества "очеловечивает" достаточно традиционные ценности формирующей педагогики,
Страницы: << < 6 | 7 | 8 | 9 | 10 > >>