Женские образы в лирике Гумилёва

ы все те же,
Все та же песнь у меня!. . »
и тесно психологически связанной с лирическим героем.
5. Доклад учащегося. («Свящнные плывут и тают ночи»)
Два характерных знака символизма — ощущение смерти и «женственность» мира здесь переосмыслены и включены в совершенно иную систему отношений. Актуальность смерти здесь — не ощущение надвигающейся катастрофы, но понимание смертности человека, а женственность — метафора хрупкости мира.
В следующих строках «женственность» мира осмысливается уже не просто как метафора его хрупкости, а как то, что является залогом бессмертия и путем в вечность.
Может показаться, что символистская традиция восстановлена, но следующие строки противятся такому прочтению. Женские образы здесь функционируют как знаки культуры, а «бессмертие» понимается как бессмертие искусства.
Символ Вечной Женственности в этом стихотворении осмыслен аллегорически. Однако нельзя сказать, что символическое значение осталось за текстом. При том, что образ приобрел иное, по сравнению с символизмом толкование, очевидно переосмысление именно этого образа. То есть символ как отдельный «текст», несмотря на трансформацию его структуры, присутствует в стихотворении.
Равноправное существование символического и аллегорического в поэзии Гумилева объясняется, вероятно, не только переосмыслением символистского мира. Это явление, по-видимому, связано и с общими принципами творческого процесса Гумилева. Как символ, так и аллегория связаны с определенным типом творческого мышления, условно говоря, — с символическим и аллегорическим.
10. Доклад учащегося. («Жираф»)
Часто ценность мира лирического героя и «обесцененность» мира героини условны, ситуация лишается однозначности. Скажем, стихотворение «Жираф», на первый взгляд, построено на