ала являются вещественными, материальными (вода, воздух), "число" Пифагора -- нетелесное, нематериальное начало. Число как таковое, как и мысль, нельзя ни увидеть, ни услышать, ни осязать. Гегель писал, что учение пифагорейцев -- один из промежуточных этапов на пути от признания первоначал физическими к признанию их идеальными, на пути от милетской школы к Платону.
Так постепенно обогащался понятийный аппарат философии, поскольку "число" Пифагора уже не математическое понятие (так же, как "вода" Фалеса -- не физическое), а философское. Соответственно расширялась база философских исследований. Чем больше слов существует в языке, тем больше предложений может быть составлено. Точно так же, чем больше понятий существует в философском языке, тем плодотворнее процесс философствования.
Демокрит
Особо следует остановиться на учении Демокрита (ок. 460 -- ок. 371 до н. э. ), и не только потому, что он ввел понятие идеи -- понятие, которое затем вошло в качестве главного в философскую систему, послужившую основой нового направления.
Мельчайшие неделимые и непроницаемые частицы, из которых состоят все тела, Демокрит называл идеями (другое, ставшее общепринятым, название этих частиц -- атом). Атомы ("эйдосы") бесконечны по числу и отличаются размерами, положением, порядком и внешними формами, которые также бесконечно разнообразны -- шаровидные, пирамидальные, крючковатые и т. п.
Атомы не имеют чувственно воспринимаемых качеств
Сократ
Появление в Древней Греции в середине 5 в. до н. э. софистов - явление закономерное, ибо софисты обучали (за плату) красноречию (риторике) и умению вести спор (эристике),а спрос на людей, в городах Афинского союза, образовавшегося после победы афинян в греко-персидских войнах б
Страницы: << < 8 | 9 | 10 | 11 | 12 > >>