магическими обрядовыми знаками, трансформированными творческой мыслью многих поколений. В казахском орнаменте четко выделяются зооморфные (животные), космогонические, растительные, геометрические и другие мотивы. Они легко сочетаются друг с другом, трансформируются так, что порою бывает трудно выделить их по общепринятым признакам. Отдельные из них могут выглядеть как геометрические, например, узор ормекши (дословно «паук-ткач»), на самом деле он относится к зооморфным, другие, наоборот, по характеру или названию зооморфные, а их можно принять за космогонические или растительные.
Широко распространены в казахском орнаменте зооморфные мотивы. Однако это не только роговидные дуговые линии (кошкар муйиз – бараньи рога), но и всевозможные вариации и композиции этого узора: муйиз – рог, кос муйиз – двойные рога, сынык муйиз – сломанные рога; а также изображение отдельных частей тела животных, например, верблюда: табан – ступня, след, туйе мойын – вербл. жьи шеи; птиц: кусканат – крылья птицы, коз мойын – гусиные шейки и т. д.
По всей вероятности, и бараньи рога, и верблюжья ступня, и птичьи крылья, и паук имели некогда значение оберегов. На это указывает и то, что их можно встретить в самых затейливых формах на различных предметах домашнего обихода. Космогонические мотивы казахского орнамента возникли, очевидно, в толще напластований культур древних племен и народов. К ним относится солярный круг, крестовина, спираль, символизирующие, соответственно, пожалуй0со времен древних саков,- мировое пространство, четыре стороны света, вечное движение. В религии саков, как известно, большое место отводилось верховному божеству, связанному с культом солнца, а в искусстве – его сложному и очень емкому философского звучания символу. Космогоническими, по сути, являются также из
Страницы: << < 5 | 6 | 7 | 8 > >>