местных культур вокруг Москвы ознаменовало начало формирования общероссийской культуры. Важную роль в этом сыграли литературно-публицистические произведения, поддерживающие новую государственную политику и идею национальной независимости. Растет интерес к историко-культурному прошлому страны, постепенно формируется новая теория-преемственность Московской и Киевской Руси. Родовая связь русских монархов с Византией и Киевской Русью доказана в литературно-публицистическом памятнике XVI века "Сказание о князьях Владимирских". утверждается, что русские монархи происходят от римского императора Августа. Эта идея была поддержана церковными деятелями, которые также связывали ее с идеей Москвы как "Третьего Рима". Летописные своды, составленные в 1392 и 1408 годах в Москве, содержат идею политического объединения русских земель и обосновывают исторические права московских князей на главенство в этом процессе. Русский хронограф был изготовлен в Москве в середине XV века. это краткая всемирная история, которая включает в себя информацию из русской истории. Одним из первых авторов теории "Москва - Третий Рим" был русский писатель XVI века, монах Псковского Елизарова монастыря Филофей. В своих письмах к великому князю Василию III он писал, что два существовавших ранее мировых центра христианства - Рим и Византия-пали из-за отхода от "истинного христианства". Правители Византии изменили "истинному", то есть православному христианству, заключив Флорентийскую унию (1439 г. ) с Католической Церковью. Но Москва этого не признавала, поэтому она взяла на себя роль мирового центра христианства, стала "третьим Римом". В первой половине XVI века появились работы талантливого публициста И. С. Пересветова "Сказание о царе Констан
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>