рын беріп,мазмұнын айтқызу.
VІ. Оқулықпен жұмыс.
1-топ. Кешенді талдау жасау. 3-топ. Бір тармақты сөйлем мүшесіне талдау.
2-топ. Көркемдік тәсілдерді табу. 4-топ. Өлең құрылысына талдау.
VІІ. Сөздік жұмысы.
Аят(арабша)-Мұхаммед пайғамбардың сөзі Құтпа(арабша)-уағыз оқу,сөйлеу
Мүнәжат(арабша)-Аллаға жалбарыну,мақтау сөз айту
Бәйіт(арабша)-өлеңсымал-өлең секілді
VІІІ. "Абай"деректі фильмінен үзінді көрсету.
ІХ. Сабақты бекіту. . Абай өлеңдерінің тақырыптары қандай? "Өлең-сөздің патшасы,сөз сарасы"дегенде ақынның
Поэзияға қояр талабы қандай?Абай өлеңді неліктен үлкен өнер деп таниды?Өлеңнің идеясы не?
Сонымен,өлең-өнер,өлең-өрнек, "Бұрынғы жақсылардан өрнек қалған"деп ақын сөзді айта білген билер мен тыңдай білген танымы терең құлақ иелерін аңсайды, "көкірегі болса көзді"деп армандайды. "Өлең деген- әр сөздің ұнасымы"деп қазақ ұғымындағы поэзия,поэтика шеңберін кеңейте түседі. "Ескі бише отырман бос мақалдап,ескі ақынша мал үшін тұрмын зарлап"деуінде өнерін,қасиетті сөзін сатпай, қазақ сөзін қадірсіздендіріп, осы кезде ұйқасын ғана сатып,саудалаған,сонымен күн көрісін ажыратқан арзан өлеңшілерді мінеп сөгеді. "Батырды айтсам,қызды айтсам,қызықты айтсам қыздырмалап"деп құлақ салады,ал өзгесін қадірсіз ,былжырақ деп танитын тыңдаушының құлықсыздығын айтып,жүрегінен у төгілгендей болады. Ақын поэтикасында жалған ділмарлық,мақал-мәтелді тықпалау,жас ұрпаққа қаратып құрғақ ақыл айту жоқ,мұның орнына өз өкінішін,өз кемшілігін жасырмай жария етуінде үлкен тәрбиелік мән жатыр. Сөздің сипаты мен ұнасымын қос тізгінше қатар ұстап,өз мініңе өзің үңіл,тағдыр таразысына ақылмен түс дейді. . Есте жоқ ескі мезгілден ауа райындай айнығыш бүгінгі заманға дейін ұлтымызд
Страницы: << < 6 | 7 | 8 | 9 > >>