ых обязанностей, гипертрофированная идея полового равноправия, которая забрала женщину из семьи, а мужчину с работы, превратив их в бездушных искателей мамоны и сладострастия. Если мы хотим выжить и сохранить свою цивилизацию, то нам необходимо изменить миросозерцание нашего общества, и начинать мы должны от первоистоков - от семьи. Таким образом, Церковь учила и учит истинным началам созидания брака и семьи. Тем самым сохраняет традиционные семейные ценности.
Появление в России пилотных проектов, а также планы введения полноценной системы ювенальной юстиции поднимает ряд вопросов, связанных с воспитанием детей и подростков.
Анализ зарубежного варианта ювенальной юстиции показывает, что это не просто правосудие по делам несовершеннолетних, но особый подход к решению тех задач, которые традиционно были в ведении семьи, общества и государства.
Попытки современного права в его западных моделях подменить собой функции традиционной морали вызывают особую озабоченность сторонников традиционного уклада жизни. Еще Владимир Соловьев утверждал, что право есть "низший предел" или "минимум нравственности": юридическая регистрация брака не создает семьи, а усыновление ребенка не делает его автоматически родным.
Поэтому кризис института семьи невозможно разрешить только в правовом поле, в рамках лишь юридических систем. В равной степени преодоление подростковой преступности не может быть найдено лишь на путях правового регулирования и написания законов.
Святые отцы утверждали, что духовно-нравственное воспитание детей делает излишними для них ограничения правовой системы: "если бы отцы тщательно воспитывали детей своих, то не нужно было бы ни законов, ни судилищ, ни наказаний, ни мучений и публичных убийств" (св. Иоанн Зла
Страницы: << < 23 | 24 | 25 | 26 | 27 > >>