0 лет", -- писал В. А. Барадулин. Он же в своей книге обосновывает появление этого обычая с середины XIX в. , объясняя это тем, что в конце XVIII в. избы еще нередко топились по-черному. Да и черную крестьянскую избу вряд ли украшали росписью. Этот обычай мог распространиться только с появлением "белых изб" у богатых, зажиточных крестьян, имевших деньги, чтобы позволить себе такую роскошь.
Формированию целостного стиля уральской домовой росписи способствовало то, что данный промысел отличался большой подвижностью. Профессиональные крестьяне-художники переезжали из волости в волость, расписывая избы. Свою живопись они подчиняли вкусам местного населения. Помимо внутренней части интерьера художники расписывали и домашнюю утварь. Во второй половине XIX -- начале XX столетия на Урале работали мастера из различных частей России. Однако чаще всего на Урал приходили вятские и карматцки красильщики. Большое развитие получили отхожие промыслы после реформы 1861 г. , когда уменьшилась занятость рабочего населения на казенных заводах, и рабочему люду приходилось искать вольных заработков.
Этнограф Т. К. Щеглова, (по материалам экспедиций), пишет о традиционной жилищно-строительной культуре крестьян-сторожилов предгорного Алтая так: "Первым делом художники расписывали входные двери и голбец. На них рисовали красивый куст, а рядом людей и зверей-охранителей. Затем печь -- символ жизни в доме. Ее украшали особенно тщательно, так как по поверьям "в подполье под печкой жил домовой -- доброе существо, охранитель дома, без которого жизнь в доме считалась невозможной.
Изба делилась на "углы": прихожая -- пространство под полатями
середа - место у печи, где работала женщина-стряпуха; сама изба с "красным углом" - столовая и
Страницы: << < 6 | 7 | 8 | 9 | 10 > >>