- проблема, т. к. все присутственные места далеко и работают, не придерживаясь никакого графика
и) Бабы пашут огород на себе, впрягаясь в плуг.
- А как остальные крестьяне? Их положение чем-то отличается от положения Матрёны?
( у них нет паспортов! ). Чьё положение напоминает положение односельчан Матрёны?
- Что определило трудное положение деревни?
( Все в деревне перевернуто с ног на голову. Если крестьянин не может прокормить корову и обрабатывать огород такого размера, который осилит, разве это нормально? Если крестьянам, всю жизнь проработавшим в колхозе, не платят пенсию? Значит, не только война разорила деревню, но и социальная политика 30-50-х годов. Значит, автор правдиво осветил острую для того времени проблему положения русской деревни.
Перед нашими глазами предстает реальный быт крестьянства, но не тот, о котором говорили на съездах партии, а реальный . . . "Увы, там не пекли хлеба. Там не торговали ничем съестным. Вся деревня волокла снедь мешками из областного города. Крестьянство утратило вековые хозяйственные традиции. Государство не интересовалось жизнью людей, их права ничем не были защищены. )
Вывод: Итак, в рассказе поднимается проблема тяжелого положения деревни. В судьбе Матрёны сконцентрирована трагедия деревенской русской женщины -- наиболее выразительная, вопиющая. Но содержание рассказа этим не исчерпывается. Главная проблема в нём - проблема русского национального характера, праведничества .
Первоначальное название рассказа "Не стоит село без праведника". Название "Матренин двор" дал рассказу, напоминаю, А. Т. Твардовский, взявший на себя смелость напечатать этот рассказ в журнале "Новый мир". - А кто такой праведник?
Праведник - тот, кто в своих действиях
Страницы: << < 5 | 6 | 7 | 8 | 9 > >>