81" o "Логос" логосу », с которым они изначально совпадали по значению, приобрёл уничижительный оттенок, обозначая бесплодное, необоснованное утверждение, лишенное опоры на строгое доказательство или надёжное свидетельство.
Преобладание мифологическогосознанияотносится главным образом к архаической (первобытной) эпохе и связывается прежде всего с еёкультурной жизнью, в системе смысловой организации которой миф играл доминантную роль. Поскольку мифология осваивает действительность в формах образного повествования, она близка по своей сути HYPERLINK "https://ru. wikipedia. org/wiki/D09BD0B8D182D0B5D180D0B0D182D183D180D0B0" o "Литература" литературе и исторически предвосхитила многие её возможности и оказала на её раннее развитие всестороннее влияние.
И всё-таки мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника сведений опрошлом, составляя большую часть известных исторических трудовантичности.
В течение длительного периода времени первобытные люди ни о самих себе, ни об окружающей их природе не имели каких-либо связных представлений. Постепенно в своем воображении начали наполнять окружающий мир сверхъестественными существами, добрыми духами и дьявольскими силами. Из этих невежественных представлений возникли первобытные мифы, в которых отражался мир человеческих отношений. Поэтому мифы по своей сущности можно рассматривать как сказания о людях. Они возникли как надстройка над определённым общественным базисом и сегодня являются произведениями искусства, выражающими идеологию определённого общества.
Как отмечается учёными5, в современности как форма знания миф утрачивает свою актуальность, однако, по некоторому мнению, в современной культуре наблюдается процесс ремифологизации, когда мифологическое мировосприяти
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>