ском халате и желтых сафьянных сапожках — все же исторический костюм», - писал Белинский. Для него романтизм – это всё мечтательное, сентиментальное, полудетское. Ему он противопоставляет реализм в изображении действительности.
Его статьи, по свидетельству Герцена пользовались большой популярностью. «Статьи Белинского судорожно ожидались молодёжью в Москве и Петербурге с 25 числа каждого месяца. Пять раз хаживали студены в кофейные спрашивать, получены ли «Отечественные записки»; тяжёлый номер рвали из рук в руки. «Есть Белинского статья?» - «Есть», - и она поглощалась с лихорадочным сочувствием, со смехом, со спорами… и трёх-четырёх верований, уважений как не бывало.
Недаром Скобелев, комендант Петропавловской крепости, говорил, шутя Белинскому, встречаясь на Невском проспекте: «Когда же к нам, у меня совсем готов тёпленький каземат, так для вас его берегу».
Западники на страницах журналов «Отечественные записки» и «Современник» критиковали взгляды славянофилов, как теорию, которая зовёт не вперёд, а назад, к старым, давно отжившим обычаям и порядкам.
Дискуссия в печати явно складывалась в пользу западников. Возможно, сказывалось то, что на стороне славянофилов выступали Погодин и Шевырёв, которые были сторонниками николаевского режима, а значительная часть интеллигенции находилась в оппозиции к самодержавию. Долгое время современники не видели разницы между славянофилами и творцами теории «официальной народности». Впервые разницу между ними увидел Н. Г. Чернышевский в 50-е годы. Погодин и Шевырёв, поняв свою неудачу, передали свой журнал в 1845 году в руки И. В. Киреевского. Но финансовые затруднения, цензура привели к закрытию журнала. В 1852 году славянофилы начали издавать журнал «Московский сборник», который практически сразу был запрещён цензу
Страницы: << < 89 | 90 | 91 | 92 | 93 > >>