Рождение современных идеологий

Страницы: <<  <  6 | 7 | 8 | 9 | 10  >  >>

но только как самое крайнее средство. Они не ве - рили в возможность социального равенства всех людей, выступа - ли сторонниками сохранения сословных и классовых различий. "Все люди имеют равные права, но не одни и те же блага", -- говорили они. Размышляя о свободе личности, консерваторы ука - зывали, что свобода человека выражается в возможности соблю - дения традиций.
К. можно охарактеризовать как теоретическое осмысление традиционализма -- более или менее универсальной тенденции к сохранению старых образцов, устоявшихся способов жизни. К. предполагает уважение к мудрости предков, сохранение старых моральных традиций, подозрительное отношение к радикальному преобразованию социальных ин-тов и ценностей. К. понимает общество как особую реальность, имеющую свою внутреннюю жизнь и очень хрупкую структуру. Он убежден, что общество -- это живой и сложный организм, и его нельзя перестраивать, как машину.
Филос. предшественниками К. были англ. "моральные философы" Д. Юм, А. Смит и др. , считавшие, что социальные ин-ты представляют собой не реализацию каких-то планов или проектов, а являются, скорее, продуктами стихийной, идущей без предварительного плана деятельности людей и результатами постепенного отбора наиболее эффективных форм. К. отвергает "инженерный" взгляд на общество, согласно которому оно способно сознательно, по заранее составленному проекту контролировать и направлять свою эволюцию. К. подчеркивает, что основные социальные ин-ты, моральные традиции и практика капиталистического общества -- суверенитет и автономия индивида, частная собственность и частное предпринимательство, политическая и интеллектуальнаясвобода, демократия и правление права -- спонтанно выработаны в ходе культурной эволюции, без к. -л. предварительного

Страницы: <<  <  6 | 7 | 8 | 9 | 10  >  >>
Рейтинг
Оцени!
Поделись конспектом: