етитель кабардинского народа - Шора Ногмов в своей «Истории адыхейского народа» пишет, что это название (по-кабардински «Жулат») принадлежит большому числу башен или минаретов, находившихся здесь. Возникновение названия он относит к христианскому периоду жизни кабардинцев и выводит «Жулат» из «жоритла ант» («жоритла» - вместилище креста, «ант» - якобы далекие предки адыгов и славян), то есть «часовня для добровольного покаяния». По преданию, они (башни) основаны нашими предками в древности и были посещаемы для очищения и принесения жертв. Если друзья поссорились, то оба отправлялись к Жулату с луком и стрелами, становились друг против друга, брали стрелу за концы и давали клятву, что ссориться больше не будут, потом разламывали стрелу и возвращались домой. Этот обряд назывался «жулат».
В Нижнем Джулате, бывшем средоточием ремесел, торговли и являвшимся опорным пунктом распространения ислама, и сейчас можно обнаружить остатки крупнейшей на Северном Кавказе соборной мечети и подземный мавзолей местной знати. Монголо-татары были терпимы и к другим конфессиям, поэтому здесь находилась и христианская церковь. Они преследовали, согласно установкам Корана, только язычество.
Недалеко отсюда, напротив казачьей станицы Котляревской, начинается самая крупная на Юге России Мало-Кабардинская оросительно-обводнительная система, построенная в 1929 г. и питающая живительной влагой поля как Малой Кабарды, скудной на водные ресурсы, так и поля Северной Осетии-Алании, Ингушетии и Ставропольского края. 343 километра водоносных каналов, входящих в Управление магистральных каналов, орошают площадь в 124 тысячи гектаров 123 хозяйств Юга России. Само Управление располагается в новом поселке Джулат, названном так по имени старого городища. На базе оросительной станции организовано одн
Страницы: << < 9 | 10 | 11 | 12 | 13 > >>