вана Северьяныча, монастырская жизнь его не тяготит, он и там остается при лошадях, но принимать старший постриг не считает для себя достойным и живет в послушании. На вопрос одного из путников он рассказывает, что вначале ему являлся бес в "соблазнительном женском образе", но после усердных молитв остались только маленькие бесы, "дети". Однажды Иван Северьяныч зарубает беса топором, но тот оказывается коровой. А за другое избавление от бесов его на целое лето сажают в пустой погреб, где Иван Северьяныч открывает в себе дар пророчества. На корабле Иван Северьяныч оказывается потому, что монахи отпускают его на богомоление в Соловки к Зосиме и Савватию. Странник признается, что ожидает близкой смерти, потому как дух внушает ополчаться и идти на войну, а ему "за народ умереть хочется". Закончив рассказ, Иван Северьяныч впадает в тихую сосредоточенность, вновь ощущая в себе наитие таинственного вещательного духа, открывающегося лишь младенцам.
Вопросы для обсуждения
1. Смысл названия повести. Особенности сюжета.
2. Тема дороги и изображение этапов духовного пути личности.
3. Иван Флягин - народный заступник. Изображение русского национального характера.
Литература
1. Аннинский, Л. А. Почва правды. Очарование и странность "Очарованного странника" /Л. А. Аннинский. - М. : Просвещение, 1998. - 553 с.
2. Громов, П. П. , Лесков, Н. С. : Очерк творчества /П. П. Громов, Б. М. Эйхенбаум. - М. : Просвещение, 1999. - 184 с.
3. Чередникова, М. П. Об одном фольклорном мотиве в "Очарованном страннике" / М. П. Чередникова. - М. : Русская литература, 1997. - 184 с.
4. Ранчин, А. М. "Очарованный странник" Н. С. Лескова: статьи о русской классической литературе /А. М.
Страницы: << < 30 | 31 | 32 | 33 | 34 > >>