нтия Пилата помогает ему понять Иешуа как человека. У римского прокуратора нет желания губить жизнь бродячего философа, он пытается склонить Иешуа к компромиссу, а когда это не удается, уговорить первосвященника Каифу помиловать Га-Ноцри по случаю наступления праздника Пасхи.
Проблему нравственного выбора, основных критериев человеческого поведения автор раскрывает на примере Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри.
Обратимся к библейским главам.
Цель: проследить, каковы меры ответственности человека за свои поступки.
Выступления учащихся 1 и 2 групп.
1 группа.
2 группа.
1. Как ведет себя Понтий Пилат в сцене допроса Иешуа? Наблюдая за авторскими ремарками и репликами героев, покажите, какие свойства души Понтия Пилата, его внутреннего состояния вы обнаружили. (И жалость, и человеческое сострадание, и соучастие).
2. Но вместе с этим что еще?
3. В чем драматичность образа Понтия Пилата?
4. Почему загнанный в угол необходимостью предать смерти бродячего философа, он про себя произносит: "Погиб!", а затем "Погибли!"?
5. Когда наступает нравственный катарсис осознания Понтием Пилатом своей вины?
(Он гибнет вместе с Иешуа, гибнет как свободная личность. Поэтому Пилат для Булгакова не просто трус, фарисей, отступник. Его образ драматичен: он и обвинитель и жертва. Ситуация осложняется еще и тем, что действуя от имени Тиберия, олицетворяющего собой государство, Понтий Пилат испытывает к императору чувство брезгливости, отвращения.
Достаточно вспомнить, как в роковую минуту одобрения смертного приговора в сознании прокуратора возникает отвратительный облик Тиберия (". . . на этой плешивой голове. . . ").
Что движет здесь Понтием Пилатом? (страх).
Но здесь возможна и друга
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 > >>