ах грандиозных скал - расположены улья крупных горных пчел.
Дикари возбуждены. Готовясь к нападению на ульи, они поют:
Пчелы, пчелы, поддай огня, поддай огня!
Хо, пчелы улетают. . . . .
Гидди, гидди, гидди; рунг, рунг, рунг - подражают дикари звуку полета пчел.
Чем явственнее доносится жужжание пчел, которых встревожили, тем сильнее выкрики и движения дикарей. . .
Цепляясь за петли раскачивающейся над пропастью лесенки, рискуя сорваться в ночной темноте, задыхаясь от дыма, добытчик меда - капункарайя - отбивается от роящихся пчел, укус которых ужасен, подчас смертелен, и в эту опасную для жизни минуту, требующую напряжения всех жизненных сил . . . поет песню!"
Поет, чтоб подбодрить себя и, главное, организовать общие усилия, а не очаровать зверя своим искусством.
Важнейшее назначение музыки - объединять людей в общем труде. Воинственные кличи, представлявшие своеобразное пение, помогали племени при облаве на зверя. Мелодичный посвист, напоминающий голоса птиц, мог служить охотнику приманкой для дичи. Такая роль "помощника" сохранялась за музыкой и в дальнейшем - в создании трудовых песен. Земледельцы Древнего Египта убирают урожай и поют. . . Гребцы на галерах дружно взмахивают веслами и поют. . . Бурлаки тянут баржу, и слышится песня "Эй, ухнем!"
Но первобытные люди наделяли музыку также магической силой, видели в ней средство, способное защитить от злых чар, принести успех начатому делу. Они верили, например, что, надевая звериные шкуры и исполняя под звуки песен танец животного, они привлекут его в свои края. Изображая в движениях схватку со зверем и при этом расстреливая из лука его искусно сделанную фигурку, они обеспечивали себе удачу на охоте.
Вот этого человека и ему под
Страницы: << < 6 | 7 | 8 | 9 | 10 > >>