лигиозность - внешнее благочестие или воинствующее безбожие.
Говоря о полярности мышления, Н. Бердяев отмечал способность русских доводить всякую идею до предела, до крайности и приводил примеры из творчества Ф. Достоевского и Л. Толстого.
"Боже! Боже! - в душе моей вечно стоял монастырь. Неужели же мне нужна была площадь? Брррр. . . " - писал философ В. В. Розанов.
Итак, колебания между "монастырем" и "площадью". Это человек. А общество, государство? Давайте задумаемся: выбирает ли российское общество ровный путь или колеблется между:
:: тоталитаризмом и демократией;
:: коллективизмом и индивидуализмом;
:: идеализмом и прагматизмом;
:: "волей к смерти" и "волей к жизни" и т. д. ?
Какой ответ вам подсказывают факты истории и литературные примеры?
Философ Е. Н. Трубецкой писал: "Человек не может оставаться только человеком: он должен или подняться над собой, или упасть в бездну, вырасти в Бога или в зверя". Отсюда презрение к жизни земной, сиюминутной. Вот свидетельства русских мыслящих людей.
А. Чехов: "Для настоящего человечество будет жить только разве в раю, оно всегда жило в будущем".
H. Бердяев: "Лучшие, наиболее культурные и мыслящие русские люди XIX века не жили в настоящем, которое было для них отвратительно, они жили в будущем и прошлом".
Итак, настоящее, т. е. жизнь конкретного человека, ценности не имеет, это "удобрение для будущего царства справедливости". Откуда такой нравственный максимализм?
Четвертое мнение
Особенностями русского восприятия мира являются:
1. Сакральное отношение к власти: власть освящена, ее носитель - помазанник Божий.
2. Аскетический идеал. Единственное оправдание богатства -
Страницы: << < 12 | 13 | 14 | 15 | 16 > >>