изма противопоставлена теория познания не просто материализма, а диалектического материализма. Тем самым единство диалектики и материалистической теории познания нашло свое выражение даже в заглавиях основных частей ленинской книги. Позднее в статье Три источника и три основных части марксизма (1913) Ленин, определяя диалектику как учение о развитии в наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, трактовал ее одновременно и как учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи . тем самым диалектика определена Лениным как включающая в себя и теорию познания империализма.
Несколько позже в статье Карл Маркс (1914) Ленин дал известную формулировку единства диалектики и теории познания, как включение второй в первую. Здесь Ленин уже прямо формулирует положение о единстве диалектики и того, что называют теорией познания, гносеологией, поскольку эта последняя входит в диалектику и поглощается ею. Ленин указывает, что такова позиция Маркса, а также и Гегеля.
В наброске План диалектики (логики) Гегеля Ленин расширил формулу о единстве диалектики и теории познания материализма, присоединив сюда диалектическую логику. Именно здесь сказано, что не надо употреблять трех различных слов, чтобы выразить то, что вкладывается марксизмом в понятие диалектики, логики и теории познания, поскольку это одно и то же. Иначе говоря, Ленин отверг представление о диалектике, логике и теории познания как о каких-то трех самостоятельных раздельно существующих составных частях марксистской философии и показал, что они лишь различные стороны единого философского учения марксизма, в котором они все неразрывно связаны между собой и органически слиты воедино. (Б. М. Кедров, 1963)
Значение и польза логики
Для выяснения з
Страницы: << < 27 | 28 | 29 | 30 | 31 > >>